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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在(zài)著(zhù)名的(de)苏(sū)富比拍卖会(huì)上(shàng)被人以(yǐ)37万8千英镑所(suǒ)拍(pāi)得(dé)，这份手(shǒu)稿总共有三(sān)张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁的(de)痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手(shǒu)稿就是在(zài)火(huǒ)灾之后被救出来(lái)的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一(yī)窥(kuī)圣经上末世论的研究过(guò)程。

今天我们就来(lái)聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是(shì)一位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三大运动定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是(夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话shì)物理学家数学家以外(wài)，他也很(hěn)热衷(zhōng)于天文学自然哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什(shén)么如此伟大的(de)科(kē)学家，在晚年的(de)时候为什(shén)么(me)会去钻研(yán)一些(xiē)与科学对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如说(shuō)神(shén)学。

但是实(shí)际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了(le)许多的书，这些书中几乎有80%是(shì)写(xiě)关于神学的(de)。所(suǒ)以牛顿是一个(gè)完完全全有神论者，他做(zuò)的一系(xì)列的(de)科学研(yán)究(jiū)也是(shì)为了更好地去证明上帝的存(cún)在，所(suǒ)以(yǐ)他从(cóng)一开始就在研究神学而并非(fēi)后期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来说，小(xiǎo)到(dào)纽扣(kòu)，大到(dào)飞机(jī)看一眼就(jiù)知道这不是自然形成的，而是出于(yú)智(zhì)慧(huì)的设计和创(chuàng)造，更何况这个规律有序的宇宙万物(wù)，万(wàn)物非常(cháng)精(jīng)妙(miào)的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这(zhè)样形容(róng)牛顿(dùn)。他说牛顿不是(shì)理性时(shí)代的第(dì)一人，他(tā)是(shì)最后一(yī)位魔法(fǎ)师，所以我们(men)可以知道物理学成就只是牛顿毕(bì)生所(suǒ)研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在开(kāi)头(tóu)提到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底在研究(jiū)什么呢？他其实是想要了(le)解(jiě)古(gǔ夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话)埃及人所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)实际(jì)上(shàng)到底是多(duō)长。那他为什么要研究这(zhè)个(gè)呢？其中(zhōng)最重要的一个(gè)原因是想用来在天文的尺(chǐ)度上面验(yàn)证自(zì)己提出的(de)万有(yǒu)引力(lì)的定律(lǜ)，为了做到这点他就必(bì)须知(zhī)道地球的周长是多少(shǎo)，其实地(dì)球的周长有多长，早在(zài)公元前200年左右(yòu)就有古希腊(là)的数(shù)学家厄拉托(tuō)西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数(shù)据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳科西曼(màn)德是世界上第(dì)一位绘制出(chū)世界地(dì)图(tú)的人，牛顿就(jiù)觉得他(tā)的数据会比较准确。但是这里出现了(le)一个(gè)问题(tí)，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据(jù)长(zhǎng)度单位跟牛顿所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位完(wán)全不同，古希腊(là)人所(suǒ)使用的长度(dù)单(dān)位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古(gǔ)希(xī)腊人所使用的长度单(dān)位很可能源(yuán)自于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在当时(shí)研究古希腊金字塔(tǎ)的(de)第一人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了(le)解古希腊人在建筑(zhù)金字塔的时候(hòu)，所使用(yòng)的长度(dù)单位到底有多长，所(suǒ)以(yǐ)只(zhǐ)要了解(jiě)金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提(tí)出的地球周(zhōu)长(zhǎng)数据(jù)。从而尽可能(néng)地从天文学的程度上去验证他的万有引力定律。所以(yǐ)统一度量衡这个东西实在是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所以研究古埃(āi)及(jí)的长度单位(wèi)还有(yǒu)另一个原(yuán)因(yīn)，那就是他想要了(le)解旧约(yuē)圣经上所(suǒ)描述的末世论(lùn)的(de)奥(ào)秘(mì)。在(zài)圣经中就描述了以西(xī)结在异(yì)象中看(kàn)到了一座(zuò)宏伟的(de)圣(shèng)殿，根据犹(yóu)太教的末(mò)世(shì)论(lùn)这很有(yǒu)可能(néng)就是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗(luó)门王所建造(zào)的所罗门圣殿，在(zài)公元(yuán)前960年建造完成(chéng)，但是(shì)在公元前587年被(bèi)巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿(diàn)。但(dàn)是这(zhè)第二(èr)圣(shèng)殿(diàn)在公元(yuán)70年的时候(hòu)又(yòu)被罗马帝国(guó)镇压(yā)犹太人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在(zài)犹太教的末世(shì)论之(zhī)中，未(wèi)来将会有(yǒu)一位(wèi)弥(mí)赛亚降(jiàng)临(lín)，并且在圣(shèng)殿山(shān)上建立(lì)起第三(sān)圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然后(hòu)人(rén)类将(jiāng)会(huì)进入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹(yóu)太教(jiào)所谓的末世论其实指的就(jiù)是一个悲惨时代(dài)的(de)结(jié)束，然后进入到(dào)一个幸福的新时代(dài)。

在圣经里就有很多完整的(de)对于(yú)第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多长以及(jí)有哪些出(chū)入(rù)口，有什(shén)么殿、祭(jì)坛等(děng)等。牛顿认为圣经里(lǐ)所(suǒ)有(yǒu)的内容都有他(tā)的奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他之(zhī)所以写得这(zhè)么详细一定有他的(de)原因。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道(dào)末(mò)世论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就(jiù)是他为什么研究金(jīn)字(zì)塔的原因(yīn)。

有趣的是(shì)，目(mù)前已经有许(xǔ)多(duō)圣(shèng)经里描(miáo)写的建筑都在现实考古中被(bèi)一(yī)一(yī)发现，所以这也让很(hěn)多人相信圣经里面的(de)内(nèi)容现实存在的可信度很高(gāo)，包括(kuò)里(lǐ)面还(hái)蕴藏着(zhe)一些圣经密(mì)码(mǎ)，解读了(le)一些对于未来世界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是(shì)为了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让(ràng)大家更加地了(le)解牛(niú)顿到底做(zuò)了(le)什么，包括他为什么(me)转行研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受(shòu)到(dào)牛(niú)顿对(duì)于追求真理的较真，不(bù)惧怕麻(má)烦的研究精神(shén)。仅仅是一个(gè)长度单位，他就愿(yuàn)意花费这么多精力(lì)去研究(jiū)，这(zhè)也是他站(zhàn)在科学角度上(shàng)对待科学的(de)严(yán)谨(jǐn)和尊重。

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