抽象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的(de)区(qū)别在哪是概念不同：抽象派是(shì)就多种事物抽出其共通之点，加以综(zōng)合而成一个(gè)新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的意(yì)象(xiàng)形象地(dì)展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化(huà)在诗(shī)行中的。

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抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别是什么(me)，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别在哪(nǎ)

　　意象派是要(yào)求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派(pài)代(dài)表画(huà)家(jiā)有康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表(biǎo)画家等；

　　意象(xiàng)派代(dài)表(biǎo)画家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派和意象派什(shén)么(me)区别

　　意象(xiàng)派(pài)是20世纪初最早出(chū)现的现代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成(chéng)于英国(guó)，后传入美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞(páng)德、艾米和(hé)叶赛宁等(děng)。

　　 意(yì)象派的(de)产(chǎn)生(shēng)最初(chū)是(shì)对(duì)当时诗坛文(wén)风的一(yī)种(zhǒng)反(fǎn)拨(bō)。

　　首(shǒu)先(xiān)，在19世纪后期英国文(wén)坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与(yǔ)浪漫(màn)主义结成一体，形成新(xīn)浪漫(màn)主(zhǔ)义。

　　意象派是在其基础上演变而成的(de)。

　　到(dào)20世纪(jì)初(chū)，传统诗歌(gē)，尤(yóu)其是浪漫主义(yì)、维多利(lì)亚诗风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁善感(gǎn)和伦理(lǐ)说教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹(zī)华斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其(qí)意(yì)象(xiàng)派提出“反常规(guī)”“革新”地(dì)进(jìn)行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次，20世岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上纪初柏(bǎi)格(gé)森热(rè)流行，这(zhè)是自叔本华(huá)以来非理(lǐ)性主义哲学思想在(zài)文学界影响的延伸。

　　意象派(pài)的开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的(de)直觉主义、生命哲学全盘为意象派(pài)所接受(shòu)，成为其主(zhǔ)要的理论睁渣依据(jù)和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗(shī)歌流派(pài)为(wèi)意象派开创了新诗创作(zuò)新(xīn)路，尤(yóu)其是(shì)诗的通感、色彩及音乐性(xìng)，给意(yì)象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象(xiàng)征诗歌创作(zuò)，所以(yǐ)理论界(jiè)也有人将意(yì)象(xiàng)派看做象征主义(yì)的分支，实际上意象派和象征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满(mǎn)意象征主义要(yào)通过猜谜形式去寻找意(yì)象背后的隐喻暗示和(hé)象征(zhēng)意义，不满(mǎn)足于去寻找表象(xiàng)与思想之间的神(shén)秘关系(xì)，而要让诗意(yì)在表象的描述(shù)中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加说(shuō)教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派(pài)诗短(duǎn)小(xiǎo)、简(jiǎn)练(liàn)、形象(xiàng)鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个意象或(huò)几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义(yì)也用意象，两者都(dōu)以意(yì)象为“客观对应(yīng)物”，但象征主义把意(yì)象当做符号，注重联想(xiǎng)、暗(àn)示(shì)、隐喻(yù)，使意象成(chéng)为一种有待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是(shì)“从象征符号走(zǒu)向(xiàng)实在世(shì)界”，把重点放在(zài)诗的意象本身，即具象性上(shàng)。

　　让(ràng)情感和思想融合在(zài)意(yì)象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然而然地体(tǐ)现出(chū)来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内在形式看，意象派(pài)受日本俳句和(hé)中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿学习日(rì)本俳句开(kāi)始的。

　　日本(běn)“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大(dà)影响。

　　《古(gǔ)池(chí)塘》中“古池塘，青蛙跃(yuè)入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象(xiàng)征(zhēng)永恒，青蛙(wā)跃(yuè)入(rù)，悦耳的清响，又归(guī)于平静，具有(yǒu)宗(zōng)教(jiào)的空(kōng)静(jìng)哲(zhé)理，此地有声胜无声(shēng)，声响冲(chōng)破(pò)了以前的凝固、寂静，传(chuán)达出世(shì)界宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直(zhí)觉读解(jiě)令(lìng)意(yì)象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后(hòu)一位诗人小林(lín)一茶，从小失(shī)去父(fù)母，四处流浪，他(tā)的诗歌具有(yǒu)一(yī)种幽默(mò)感、同情心，写弱小者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻(má)雀(què)》中(zhōng)“到我这里来玩呀，没爹(diē)没娘的(de)小麻雀”，意象(xiàng)简洁(jié)而(ér)含义丰富。

　　麻雀(què)是小动(dòng)物，不如有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如(rú)家禽(qín)，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到(dào)人世温(wēn)暖，同病相(xiāng)怜之情(qíng)瞬间体现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句“青蛙(wā)悠(yōu)然见(jiàn)南山”，是(shì)说(shuō)青蛙(wā)才是真正超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊明的(de)超脱是(shì)痛苦的，见南山后回(huí)来(lái)也(yě)未必(bì)超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一步发现(xiàn)日本俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在(zài)他(tā)们看来，中国诗是组合(hé)的图画。

　　中国的古诗完全(quán)浸(jìn)润在意象之中，是(shì)纯粹的意(yì)象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人(rén)踪灭(miè)。

　　孤(gū)舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思(sī)》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人(rén)家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国(guó)诗(shī)歌完全由意象主导(dǎo)，贯穿(chuān)全诗，犹(yóu)如一销伏幅挂于眼前(qián)的图画，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗人的这种(zhǒng)表现意象而不加评价的(de)诗风，正与意象派主(zhǔ)张(zhāng)相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描(miáo)写(xiě)性特征中，看到了一种(zhǒng)语言与意象(xiàng)的魔(mó)力，从而产生对汉诗和汉字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中多处夹(jiā)着汉(hàn)字，以示某种神(shén)秘意蕴，主张寻找出汉语中的意(yì)象，提出(chū)英文诗(shī)创(chuàng)作中(zhōng)也应该力图(tú)将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派(pài)诗歌(gē)在创作中(zhōng)表现出的鲜明的艺术特征(zhēng)主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)点。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派要求诗歌直接呈现(xiàn)能(néng)传(chuán)达情意(yì)的意象，以雕塑和绘画的(de)手法表现(xiàn)意象，反对(duì)音乐性和(hé)神秘性的(de)抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙(xù)夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而(ér)不(bù)加评论。

　　庞德概括意(yì)象诗的定义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈(chéng)现出的(de)理性和感情的(de)复合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一个字(zì)的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间感(gǎn)悟到生活的全(quán)部内涵。

　　再(zài)如艾米(mǐ)的(de)代表作《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰(bīng)，/被无知的(de)溜冰(bīng)者，/划(huà)满了不可解的漩涡纹(wén)，/这就是我(wǒ)的心被磨钝(dùn)了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰(bīng)”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表(biǎo)面”等意(yì)象的显示中，瞬间传递(dì)出只可意会、不(bù)能言传的诗人(rén)对人到中(zhōng)年茫然无(wú)奈的(de)内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构(gòu)成(chéng)方式(shì)主要有：1 意(yì)象层递：按(àn)照事物(wù)发展的客(kè)观规律，有条理(lǐ)，有层次地组合意(yì)象。

　　如中(zhōng)国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低(dī)见牛(niú)羊。

　　”从远山(shān)到(dào)近(jìn)草、从天空(kōng)到大地，意象鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们(men)这派头十足(zú)的一代，/你(nǐ)们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过他们和(hé)邋(lā)遢(tà)的家属一(yī)起，/我(wǒ)见过(guò)他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听过他(tā)们不(bù)文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福(fú)，/ 他们就是比(bǐ)我有福(fú)，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根儿没(méi)有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼在(zài)水中自由(yóu)遨游(yóu)，无拘无束，压(yā)根(gēn)儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们在野外(wài)席地就餐，同邋(lā)遢(tà)的家人一起，不文雅地(dì)大笑；看(kàn)着(zhe)自由生活的渔民(mín)的我(wǒ)又等而(ér)次之，然而我(wǒ)却(què)能(néng)看穿你们这“派(pài)头十足的(de)一代”“极不(bù)自(zì)然的一派”。

　　诗(shī)人在层次分明(míng)的对比中，对那些自诩为高(gāo)贵典雅、派头(tóu)十足然而却(què)是矫(jiǎo)揉造作的(de)文人，发起了挑(tiāo)战，主(zhǔ)张现(xiàn)代(dài)诗人应当像在水中自由漫游的(de)鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规(guī)旧律而(ér)自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本质涵义(yì)的意象，巧妙(miào)地叠合在一起，意(yì)象与意象之间构成修饰、限(xiàn)定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住(zhù)了身，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃的(de)气球意象叠(dié)印起来，以月亮象征现代人(rén)和(hé)现代生活，与带有修(xiū)饰含义的(de)气球意(yì)象叠加以(yǐ)后，及其月亮(liàng)被缠(chán)绕(rào)在桅杆绳索之间，一刹(shā)那间美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷(lěng)落孤(gū)寂的情(qíng)感油然(rán)而(ér)生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树(shù)进(jìn)入了我的双(shuāng)手，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸(xiōng)中往(wǎng)下长，/树枝从我身上(shàng)长(zhǎng)出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是(shì)树(shù)，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子(zi)，/而在世界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满(mǎn)生(shēng)机的(de)“树(shù)”的意象，叠(dié)加和(hé)修饰(shì)“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠加和(hé)修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树(shù)的意象是少女和爱情的象征，像(xiàng)青苔紫罗(luó)兰(lán)一(yī)样青春(chūn)美丽，像绿(lǜ)树一样充满生(shēng)机，这一切滋润着“我”的成(chéng)长和生命历(lì)程，尽(jǐn)管(guǎn)这(zhè)些在世俗者看来都是些(xiē)无稽的蠢话。

　　在意象的叠加(jiā)中(zhōng)，我们体味到(dào)了紫罗兰般少女的(de)美丽温柔、青(qīng)苔(tái)绿树般(bān)的生命(mìng)张力(lì)。

　　 3 意象并置(zhì)：把不(bù)同时(shí)间，空间(jiān)的两个(gè)可(kě)见(jiàn)意象并(bìng)列在一起，借以启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休(xiū)姆说(shuō)：“两(liǎng)个可见(jiàn)意象的组合，可以称为一(yī)个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得了(le)一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所(suǒ)引发的情感情绪已脱离了其中的(de)某一意象含义，而(ér)具有(yǒu)一种全新(xīn)的感受。

　　如中国诗(shī)“无(wú)边落木萧萧下，不尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚(gǔn)来”，落叶与江水(shuǐ)的意象已(yǐ)经转化为除旧布新走向未(wèi)来的含义(yì)；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤(gū)独的游子远(yuǎn)行他乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞(páng)德作(zuò)为意象派诗(shī)歌的里(lǐ)程碑式作品《在(zài)一(yī)个地(dì)铁车站》： 人群中这些面孔幽灵(líng)般显现， 湿(shī)漉漉的黑色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的(de)脸和黑色枝(zhī)条上(shàng)的(de)花(huā)瓣并置在一起，这完全是(shì)在(zài)匆忙(máng)的行(xíng)走的人群中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象(xiàng)，一(yī)瞬间的内(nèi)心感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻麻(má)的人群中(zhōng)，诗人站立(lì)其间(jiān)，过(guò)往的行人迎(yíng)面而来，匆匆忙(máng)忙从身边走(zǒu)过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令人(rén)窒息。

　　几(jǐ)张女人(rén)和孩子苍白美丽的(de)面孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的感觉，从(cóng)而感受到一(yī)些活力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷(mèn)与清新对比强烈的画(huà)幅。

　　既表现了(le)都(dōu)市人繁(fán)忙庸(yōng)碌(lù)的生活，给人以(yǐ)一种(zhǒng)挤压感，描绘(huì)出(chū)现(xiàn)代人内心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调(diào)的生活(huó)现实，同时又展示(shì)了心灵对自然(rán)美的依恋与(yǔ)向往(wǎng)。

　　 第二，意(yì)象派诗歌(gē)的语言简洁明了，不用(yòng)没有意义的形容(róng)词(cí)、修饰语，去掉装饰性的花边(biān)，反对卖弄词藻，诗(shī)行(xíng)短小，意象之间具(jù)有(yǒu)跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱(luàn)。

　　大海(hǎi)的(de)太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但语(yǔ)言的简(jiǎn)洁明快也(yě)可见一斑(bān)。

　　再如(rú)美国著名意(yì)象派诗人(rén)威廉斯的(de)《红(hóng)色(sè)手推车》：“很多事情(qíng)/全(quán)靠(kào)/一辆(liàng)红色/小车(chē)/被雨淋得晶亮岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的(de)诗行，将美(měi)国普通(tōng)人对中产阶级生活的向往一(yī)目了然地传达了出来，以至(zhì)诗歌被许(xǔ)多(duō)家庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意(yì)象(xiàng)派诗歌(gē)注重(zhòng)意(yì)象(xiàng)组合(hé)的内在韵律与节奏，将意(yì)象(xiàng)与(yǔ)所蕴(yùn)含的思(sī)想(xiǎng)情(qíng)感融成(chéng)一(yī)体。

　　主张按语言的音乐性写(xiě)诗，反对按固定音步(bù)写(xiě)诗，认为均(jūn)匀(yún)的格律诗(shī)是等时(shí)性的、起(qǐ)催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意(yì)象派发现日本诗(shī)不押韵，中(zhōng)国(guó)诗通过汉学家(jiā)逐字注释(shì)稿翻译，也就(jiù)成(chéng)了自由(yóu)体诗。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派(pài)诗(shī)不(bù)讲(jiǎng)规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主(zhǔ)张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要注重(zhòng)事物内在的韵律(lǜ)、节奏(zòu)。

　　这在英语国家(jiā)中起(qǐ)了推广自(zì)由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成可分(fēn)为两(liǎng)种(zhǒng)形式(shì)：其一是主观(guān)意象；其二是客观意象。

　　意象的表现形态可分(fēn)为(wèi)两(liǎng)种创作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古典美(měi)，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪(shǎn)发红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠(zhū)般苍白(bái)晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁(níng)静美丽(lì)，犹如一幅美(měi)丽的风景画幅。

　　其(qí)二是动态意象派，以庞(páng)德、叶赛(sài)宁为(wèi)代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新(xīn)创立(lì)的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和(hé)活力，认为：“意象不是观(guān)点(diǎn)，而是(shì)放亮的一个节(jié)或一个(gè)团，它是我能够而且可能必须称之为漩涡的东西，通过它(tā)，思想不断地涌(yǒng)进涌出(chū)。

　　”追求意向的流(liú)动性，创作上追求(qiú)多(duō)意象(xiàng)跳跃(yuè)的(de)复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作(zuò)家的美学观(guān)念(niàn)和艺术(shù)风格虽然各有差异，但他们在(zài)创作上却形成了某(mǒu)些一致的倾(qīng)向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都表(biǎo)现一种(zhǒng)感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗(shī)短小(xiǎo)、清(qīng)新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的(de)相对概念(niàn)，是就多种事(shì)物(wù)抽(chōu)出其共(gòng)通(tōng)之点(diǎn)，加以综(zōng)合而成(chéng)一(yī)个(gè)新的概念，此(cǐ)一概念就叫做(zuò)「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十(shí)世(shì)纪想脱离「模仿自然」的(de)绘画(huà)风格而言，包(bāo)含多种流派，并非某一(yī)个派别的名称：它的形成是(shì)经过长期持续演(yǎn)进而来(lái)的(de)。

　　但(dàn)无论其派(pài)别如何，其共(gòng)同的特质都在于尝(cháng)试打破绘画必须模(mó)仿自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以(yǐ)后(hòu)，由抽象(xiàng)观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色(sè)的(de)艺术(shù)风(fēng)格。

　　 抽象绘画是(shì)以直(zhí)觉和(hé)想象力为创作的(de)出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的表(biǎo)现(xiàn)手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画(huà)面上(shàng)。

　　因此(cǐ)抽象绘画(huà)呈(chéng)现(xiàn)出来的纯粹形色(sè)，有类似于音(yīn)乐(lè)之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经(jīng)立体主(zhǔ)义、构成主义、新(xīn)造形主(zhǔ)义(yì)....，而(ér)发展出来。

　　其(qí)特色为(wèi)带有(yǒu)几(jǐ)何学的倾向。

　　这(zhè)个画(huà)派可以蒙德里安(Mondrian)为代(dài)表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点(diǎn)，经野兽派、表(biǎo)现主义发展出来，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表(biǎo)现(xiàn)主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表作(zuò)《构成第(dì)四(sì)号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜(dù)塞尔夫(fū)莱(lái)茵河西发里亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表(biǎo)画(huà)家(jiā)，在平面(miàn)上(shàng)把横线(xiàn)和竖线加以结(jié)合，形成直(zhí)角(jiǎo)或长方(fāng)形，并在其中安排红(hóng)、黄(huáng)、蓝(lán)三原(yuán)色(sè)，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主(zhǔ)将(jiāng)，代表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义(yì)倡导(dǎo)者，也是几(jǐ)何抽象派画家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代(dài)美(měi)术(shù)馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩(cǎi)理论(lùn)和音(yīn)乐式和谐造成(chéng)独特(tè)的几何风(fēng)格，例(lì)如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛(shèng)顿(dùn)国(guó)家画(huà)廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创作(zuò)了许多含有(yǒu)哲理性和富稚拙趣味的作品，例(lì)如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆(guǎn))

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